ГЛАВНАЯ
 ·О НАС
 ·ВАКАНСИИ
 ·ГОСТЕВАЯ КНИГА
 ·КОНТАКТ
 ·НАШИ БАННЕРЫ
 ·РЕПУБЛИКАЦИЯ
 ·ФОРУМЫ
  НОВЫЙ PW
 ·РЕПОРТАЖ
 ·ИНТЕРВЬЮ
 ·ОБЗОР НЕДЕЛИ
 ·АНАЛИТИКА
 ·КОММЕНТАРИЙ
 ·АВТOРCКAЯ КOЛOНКA
 ·ЭССЕ
 ·ПОЛЕМИКА
 ·ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ
  ЧЕЧНЯ
 ·ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
 ·ОБЩЕСТВО
 ·КАРТЫ
 ·БИБЛИОГРАФИЯ
  ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
 ·АТАКИ НА ПРАВОЗАЩИТНИКОВ
 ·СВЕДЕНИЯ
  ЛЮДИ И СРЕДА
 ·ЛЮДИ
 ·СРЕДА
  СМИ
 ·ДОСТУП СМИ
 ·ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА
  ПОЛИТИКА
 ·ЧЕЧНЯ
 ·РОССИЯ
 ·ЗАРУБЕЖНАЯ РЕАКЦИЯ
  О КОНФЛИКТЕ
 ·НОВОСТИ / ИТОГИ
 ·ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
 ·ЦИФРЫ
 ·ВОЕННОЕ ДЕЛО
  ЖУРНАЛ ЧОС
 ·О ЖУРНАЛЕ
 ·НОМЕРА
  БЛОГИ
  РАДИО СВОБОДА
 ·ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПЕРЕДАЧИ
 ·О ПЕРЕДАЧАХ
  ССЫЛКИ

ССЫЛКИ

22 августа 2009 · Prague Watchdog / Харун Сидоров · ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ · ОТПРАВИТЬ ПО ЭЛ. ПОЧТЕ · ЯЗЫКОВЫЕ ВЕРСИИ: ENGLISH 

Суицид как орудие политического ассасинизма (тезисы)

Харун Сидоров, председатель Национальной организации русских мусульман, специально для Prague Watchdog

1. Несостоятельность попыток оправдать акции самоподрывов и прочих самоубийств, квалифицировав их как "шахидские операции" (истишхад), очевидна для любого, кто способен проявить мало-мальское интеллектуальное усилие в анализе соответствующих шариатских аргументов. Запрет на самоубийство, т.е. причинение мусульманином себе смерти своими непосредственными действиями имеет в шариате явный и однозначный характер. Все же ссылки на аналогичные, на первый взгляд, действия праведных предшественников или последующих мусульман, одобренных авторитетными учеными и правителями, носят косвенный характер и не могут быть применены для оправдания самоподрывов.

Любому думающему человеку очевидно, что есть принципиальная разница между боевыми операциями, в которых мусульманин выходит на сражение с превосходящими его силами врага и лишает себя в них возможностей к отступлению, с одной стороны, и причинением себе смерти своими непосредственными действиями. В первом случае воин оставляет исход своего дела на усмотрение Аллаха, дарующего жизнь и посылающего смерть, во втором случае он присваивает прерогативу лишения собственной жизни себе, совершая однозначно запрещенное самоубийство.

2. Крайне важно понять, что в исламском мире использование тактики самоубийств всегда было и остается шиитским почерком и индикатором шиитского влияния на процессы, в которых они используются. Так было во времена исмаилитов-ассасинов, когда они впервые начали использоваться в качестве орудия заговора и террора со стороны этой антисистемы. Так это было и в ХХ веке, когда тактика самоподрывов впервые начала практиковаться в Палестине под прямым влиянием хомейнистской революции и уже потом была перенесена в другие части исламского мира эмиссарами "Братьев-мусульман", позже эволюционировавшими в джихадистов.

И сегодня, несмотря на то, что джихадисты, которые вслед за палестинскими ихвановцами поставили на конвеер метод самоподрывов, претендуют быть "салафитами" и на словах выступают против шиитской пропаганды, подноготная их политики остается плохоскрываемой. Могут ли, например, иранские спецслужбы не знать, что одним из каналов переброски добровольцев в готовящие смертников лагеря на территории Афганистана является шиитский Иран? Безусловно, нет. Тогда по каким причинам они допускают это, если на словах та же "Аль-Каеда" является противником шиитского Ирана, если верить заявлениям обеих сторон?

3. Политической целью ведения джихада (а без нее его просто не может быть) является только возвышение слова Аллаха. Слово Аллаха - это дин, ислам, а дин - это муамалят, то есть общественные отношения, определенный социальный паттерн. То, что старые политические педофилы, как их называет наш шейх Абдулькадыр ас-Суфи, одурманивают исламскую молодежь и превращают цвет и надежду исламской уммы в поколение самоубийц, нагляднее, чем что бы то ни было свидетельствует о том, что эти люди не несут с собой никакого образа исламского будущего, никакого социального паттерна, который мог бы быть претворен в жизнь. Это объясняет и то, почему эпоха террора, самоубийств, культивирование нигилизма и политической некрофилии является эпохой бесконечных поражений мусульман.

Ни в одном месте, где подобным силам удалось хотя бы временно добиться военных успехов, они не сумели создать эффективной модели исламского общества, притягательной не только для немусульман, но и для самих мусульман. Очень показательно в этой связи и то, что подобные акции применяются все больше и больше против самих мусульман, включая мирное население, приобретая характер перманентной гражданской войны.

4. Политический ассасинизм, именующий себя "политическим исламом", был и остается орудием в руках мировой криптократии и ее составной частью. Интересно, что исмаилиты, начав как своего рода "исламские террористы", закономерно пришли к созданию собственной эзотерической религии, отвергнувшей шариат. И в наши дни также не приходится сомневаться в том, что индустрия самоподрывов, политической некрофилии и нигилизма, культивируемых проводниками геополитического хаоса в различных частях земли, ведет не к восстановлению дар уль ислам и халифата как его стержня, но направлена на реализацию классического масонского лозунга: порядок через хаос. Само собой, что речь в этом случае идет не об исламском порядке.

Фотография взята с сайта "AdMe.Ru".

(P)

  ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:
 · 
 · 



ФОРУМ





ПОИСК
  

[расширенный]

 © 2000-2017 Prague Watchdog. При полном или частичном использовании материалов ссылка на Prague Watchdog обязательна (в интернете - гиперссылка). См. Републикация.
Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции сайта Prague Watchdog,
стремящейся показать широкий спектр взглядов на события на Северном Кавказе.
Реклама