???????
 ·? ???
 ·????????
 ·???????? ?????
 ·???????
 ·???? ???????
 ·????????????
 ·??????
  ????? PW
 ·????????
 ·????????
 ·????? ??????
 ·?????????
 ·???????????
 ·???O?C?A? ?O?O??A
 ·????
 ·????????
 ·?????? ?????????
  ?????
 ·???????? ??????????
 ·????????
 ·?????
 ·????????????
  ????? ????????
 ·????? ?? ???????????????
 ·????????
  ???? ? ?????
 ·????
 ·?????
  ???
 ·?????? ???
 ·?????????????? ?????
  ????????
 ·?????
 ·??????
 ·?????????? ???????
  ? ?????????
 ·??????? / ?????
 ·??????????? ????
 ·?????
 ·??????? ????
  ?????? ???
 ·? ???????
 ·??????
  ?????
  ????? ???????
 ·?????????? ????????
 ·? ?????????
  ??????

ССЫЛКИ

22 августа 2009 · Prague Watchdog / Харун Сидоров · ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ · ОТПРАВИТЬ ПО ЭЛ. ПОЧТЕ · ЯЗЫКОВЫЕ ВЕРСИИ: ENGLISH 

Суицид как орудие политического ассасинизма (тезисы)

Харун Сидоров, председатель Национальной организации русских мусульман, специально для Prague Watchdog

1. Несостоятельность попыток оправдать акции самоподрывов и прочих самоубийств, квалифицировав их как "шахидские операции" (истишхад), очевидна для любого, кто способен проявить мало-мальское интеллектуальное усилие в анализе соответствующих шариатских аргументов. Запрет на самоубийство, т.е. причинение мусульманином себе смерти своими непосредственными действиями имеет в шариате явный и однозначный характер. Все же ссылки на аналогичные, на первый взгляд, действия праведных предшественников или последующих мусульман, одобренных авторитетными учеными и правителями, носят косвенный характер и не могут быть применены для оправдания самоподрывов.

Любому думающему человеку очевидно, что есть принципиальная разница между боевыми операциями, в которых мусульманин выходит на сражение с превосходящими его силами врага и лишает себя в них возможностей к отступлению, с одной стороны, и причинением себе смерти своими непосредственными действиями. В первом случае воин оставляет исход своего дела на усмотрение Аллаха, дарующего жизнь и посылающего смерть, во втором случае он присваивает прерогативу лишения собственной жизни себе, совершая однозначно запрещенное самоубийство.

2. Крайне важно понять, что в исламском мире использование тактики самоубийств всегда было и остается шиитским почерком и индикатором шиитского влияния на процессы, в которых они используются. Так было во времена исмаилитов-ассасинов, когда они впервые начали использоваться в качестве орудия заговора и террора со стороны этой антисистемы. Так это было и в ХХ веке, когда тактика самоподрывов впервые начала практиковаться в Палестине под прямым влиянием хомейнистской революции и уже потом была перенесена в другие части исламского мира эмиссарами "Братьев-мусульман", позже эволюционировавшими в джихадистов.

И сегодня, несмотря на то, что джихадисты, которые вслед за палестинскими ихвановцами поставили на конвеер метод самоподрывов, претендуют быть "салафитами" и на словах выступают против шиитской пропаганды, подноготная их политики остается плохоскрываемой. Могут ли, например, иранские спецслужбы не знать, что одним из каналов переброски добровольцев в готовящие смертников лагеря на территории Афганистана является шиитский Иран? Безусловно, нет. Тогда по каким причинам они допускают это, если на словах та же "Аль-Каеда" является противником шиитского Ирана, если верить заявлениям обеих сторон?

3. Политической целью ведения джихада (а без нее его просто не может быть) является только возвышение слова Аллаха. Слово Аллаха - это дин, ислам, а дин - это муамалят, то есть общественные отношения, определенный социальный паттерн. То, что старые политические педофилы, как их называет наш шейх Абдулькадыр ас-Суфи, одурманивают исламскую молодежь и превращают цвет и надежду исламской уммы в поколение самоубийц, нагляднее, чем что бы то ни было свидетельствует о том, что эти люди не несут с собой никакого образа исламского будущего, никакого социального паттерна, который мог бы быть претворен в жизнь. Это объясняет и то, почему эпоха террора, самоубийств, культивирование нигилизма и политической некрофилии является эпохой бесконечных поражений мусульман.

Ни в одном месте, где подобным силам удалось хотя бы временно добиться военных успехов, они не сумели создать эффективной модели исламского общества, притягательной не только для немусульман, но и для самих мусульман. Очень показательно в этой связи и то, что подобные акции применяются все больше и больше против самих мусульман, включая мирное население, приобретая характер перманентной гражданской войны.

4. Политический ассасинизм, именующий себя "политическим исламом", был и остается орудием в руках мировой криптократии и ее составной частью. Интересно, что исмаилиты, начав как своего рода "исламские террористы", закономерно пришли к созданию собственной эзотерической религии, отвергнувшей шариат. И в наши дни также не приходится сомневаться в том, что индустрия самоподрывов, политической некрофилии и нигилизма, культивируемых проводниками геополитического хаоса в различных частях земли, ведет не к восстановлению дар уль ислам и халифата как его стержня, но направлена на реализацию классического масонского лозунга: порядок через хаос. Само собой, что речь в этом случае идет не об исламском порядке.

Фотография взята с сайта "AdMe.Ru".

(P)

  ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:
 · 
 · 



ФОРУМ





ПОИСК
  

[расширенный]

 © 2000-2019 Prague Watchdog. При полном или частичном использовании материалов ссылка на Prague Watchdog обязательна (в интернете - гиперссылка). См. Републикация.
Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции сайта Prague Watchdog,
стремящейся показать широкий спектр взглядов на события на Северном Кавказе.
Реклама