???????
 ·? ???
 ·????????
 ·???????? ?????
 ·???????
 ·???? ???????
 ·????????????
 ·??????
  ????? PW
 ·????????
 ·????????
 ·????? ??????
 ·?????????
 ·???????????
 ·???O?C?A? ?O?O??A
 ·????
 ·????????
 ·?????? ?????????
  ?????
 ·???????? ??????????
 ·????????
 ·?????
 ·????????????
  ????? ????????
 ·????? ?? ???????????????
 ·????????
  ???? ? ?????
 ·????
 ·?????
  ???
 ·?????? ???
 ·?????????????? ?????
  ????????
 ·?????
 ·??????
 ·?????????? ???????
  ? ?????????
 ·??????? / ?????
 ·??????????? ????
 ·?????
 ·??????? ????
  ?????? ???
 ·? ???????
 ·??????
  ?????
  ????? ???????
 ·?????????? ????????
 ·? ?????????
  ??????

ССЫЛКИ

4 марта 2009 · Prague Watchdog / Усам Байсаев · ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ · ОТПРАВИТЬ ПО ЭЛ. ПОЧТЕ · ЯЗЫКОВЫЕ ВЕРСИИ: ENGLISH 

Разорванное сознание

Усам Байсаев, специально для Prague Watchdog

Нет, я определенно не в силах понять многого из сегодняшних чеченских реалий. Может, зациклился на своих не то убеждениях, не то предрассудках, и мозг на подсознательном уровне отключает опцию анализа. Вырубается, как перегревшийся трансформатор. К примеру, предыдущий еще понедельник – 23 февраля…

В тот день в Грозном поминали псковских десантников. На переименованной в их честь улице провели субботник, а потом возложили цветы к стеле с именами погибших. В мероприятии принимали участие чеченские представители городской администрации, члены организации «Молодая гвардия». Были и гости из Пскова, депутаты тамошней городской думы. Кроме цветов, во множестве имелись синие флаги с медведем посередине и такого же фасона куртки. Звучали речи. Про исполненный долг, вечную память и благодарность.

А в другой части города практически тогда же собрались активисты общественных организаций. Человек тридцать-сорок. Не очень много, конечно, но если учесть, какие времена на дворе, то и не мало. Они прочитали молитву на территории теперь практически разрушенного мемориала жертвам депортации чеченцев и ингушей. Высокие гости – ни свои, ни приезжие – здесь не показались. Не было и флагов с куртками, да и журналистов тоже. Только печаль, но не кричащая, не цветастая.

Два мероприятия – в одно и то же время в одном и том же городе. Первое, проводимое заблаговременно – за неделю до настоящей даты гибели «ребят из 6-й роты», а второе – в тот самый день, когда под дулами автоматов со своей родины были изгнаны вайнахи. Одно - в честь солдат армии, которая спустя полстолетия устами возглавляющих ее генералов и непосредственными своими действиями демонстрировала полную солидарность со сталинскими опричниками, а другое – в память об их жертвах. Казалось бы, два совершенно противоположных по смыслу события. Но в обоих участвовали дети и внуки тех, кто был обречен на смерть в чужих степях, а сами, быть может, только случайно выжили в двух последних военных кампаниях. Получается какое-то раздвоение сознания народа, своего рода шизофрения! На мой взгляд, конечно. Но и я сам, как предупредил выше, не могу претендовать на адекватность своих размышлений.

Впрочем, все люди разные. Ничего поэтому странного в том, что одни чеченцы пошли на возложение цветов погибшим десантникам, а другие решили прочитать молитву и поклониться тем, кто не вернулся из ссылки, я по большому счету не вижу. Странно, когда и то, и другое умещается, уживается без всякого даже намека на конфликт в одной отдельно взятой голове. Или в одной произнесенной речи…

Называлась она «приветственной речью» и была адресована участникам республиканской научно-практической конференции «Депортация чеченского народа – геноцид сталинского режима». Автор начал с очевидной вполне вещи: «…Поголовное выселение чеченцев и других народов обернулось невиданной трагедией для сотен тысяч невиновных людей. День 23 февраля навеки остался в памяти чеченского народа траурной датой». И тут же без всякого перехода выдал, что этот день в то же время «является официальным государственным праздником страны». Если бы «не эти негативные ассоциации», продолжил он, то и чеченцы «вместе со всеми россиянами отмечали бы День защитника Отечества».

Не понравились оба этих посыла. Мне почему-то не кажется, что чеченцы, не будь 1944 года, относились бы к данному празднику по-иному. Последних двух войн вполне достаточно для стойкого неприятия большинством населения «защитников Отечества» в российской военной форме. И второй посыл - трагедия народа, самое тяжкое испытание, пережитое им за всю свою историю, оказалось низведено в итоге до уровня события, вызывающего всего лишь «негативные ассоциации». Слово «геноцид», заявленное в названии конференции, отсутствовало в приветственной речи начисто. Вместо него автор использовал более мягкие сочетания: «принцип коллективной ответственности», «репрессии», «трагедия». Их осторожная подлость в том, что они затирают неслучайность, продуманность и изначально бесчеловечную направленность совершенного преступления. Репрессий всяких было полно по всей советской стране, и потому они имели общенациональный характер. Подумаешь, трагедия! Вон их сколько на дорогах каждый день! А что до коллективной ответственности, то разве она не практикуется и сегодня?

Впрочем, чувствую, что придираюсь к словам. Не они причина моего внимания к данной речи, а заявленная в ней некая концептуальность. Автор – не последний человек во властной иерархии Чеченской Республики. Министр по внешним связям, национальной политике, печати и информации - и все в едином лице. В лице Шамсаила Саралиева. Общался с ним пару раз, до и после его вознесения во власть. Показался приятным человеком. Особенно когда, стряхнув с себя чиновника, постарался остаться просто чеченцем. Поэтому и непонятна вот эта его напутственная рекомендация участникам конференции: «…сегодня жизненная необходимость такова, что, будучи россиянами-патриотами нашей великой Родины, мы все должны стремиться к единому знаменателю видения прошлого».

Необходимость, причем постоянная, на мой взгляд, такова: ученые должны стремиться к правде. А вот попытки подвести все под общий знаменатель могут вылиться в умолчание неудобных фактов и выпячивание других, несущественных, порой даже лживых.

В нашей истории такое уже было, и не раз. Был и проводник такого курса, тоже высокопоставленный – Председатель Президиума Верховного Совета ЧИАССР Хажбикар Хакяшевич Боков. В своей книге «Интернационализм на деле», изданной где-то в начале 80-х, он пытался отвергнуть потуги «чеченских националистов», требовавших снести бюст Алексея Ермолова. Написал, что он установлен не за его «воинские подвиги в Чечне», а якобы как основателю Грозного. Кроме того, генерал, по мнению тогдашнего нашего президента, героически сражался против Наполеона в 1812 г. и был другом и покровителем некоторых из декабристов. А что с того чеченцам, знавшим его как карателя, организатора убийств и похищений и никак иначе?

Изгнав, затерев всякое упоминание о национальных «болестях», советская власть не смогла вытравить их из душ людей. Произошла шизоизация общества, когда многие его члены думали одно, но вынуждены были жить, следуя чему-то противоположному. Признаки этого состояния видны и в сегодняшней Чечне. Примеры? Да хотя бы эти два совершенно полярных мероприятия в один и тот же день, в одном и том же городе. Или цитированная выше речь – мне почему-то показалось, что ее автор все же думает не совсем так, как написал.

Впрочем, я уже говорил, что могу ошибиться в выводах. Пишу все это, а мозг в очередной раз отключился, ушел в несознанку. Пойду-ка и я ему вослед, время позднее, поэтому – спать!

Иллюстрация взята с сайта Новая-Клиника.

(P,M)



ФОРУМ





ПОИСК
  

[расширенный]

 © 2000-2019 Prague Watchdog. При полном или частичном использовании материалов ссылка на Prague Watchdog обязательна (в интернете - гиперссылка). См. Републикация.
Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции сайта Prague Watchdog,
стремящейся показать широкий спектр взглядов на события на Северном Кавказе.
Реклама