ГЛАВНАЯ
 ·О НАС
 ·ВАКАНСИИ
 ·ГОСТЕВАЯ КНИГА
 ·КОНТАКТ
 ·НАШИ БАННЕРЫ
 ·РЕПУБЛИКАЦИЯ
 ·ФОРУМЫ
  НОВЫЙ PW
 ·РЕПОРТАЖ
 ·ИНТЕРВЬЮ
 ·ОБЗОР НЕДЕЛИ
 ·АНАЛИТИКА
 ·КОММЕНТАРИЙ
 ·АВТOРCКAЯ КOЛOНКA
 ·ЭССЕ
 ·ПОЛЕМИКА
 ·ДРУГИЕ МАТЕРИАЛЫ
  ЧЕЧНЯ
 ·ОСНОВНАЯ ИНФОРМАЦИЯ
 ·ОБЩЕСТВО
 ·КАРТЫ
 ·БИБЛИОГРАФИЯ
  ПРАВА ЧЕЛОВЕКА
 ·АТАКИ НА ПРАВОЗАЩИТНИКОВ
 ·СВЕДЕНИЯ
  ЛЮДИ И СРЕДА
 ·ЛЮДИ
 ·СРЕДА
  СМИ
 ·ДОСТУП СМИ
 ·ИНФОРМАЦИОННАЯ ВОЙНА
  ПОЛИТИКА
 ·ЧЕЧНЯ
 ·РОССИЯ
 ·ЗАРУБЕЖНАЯ РЕАКЦИЯ
  О КОНФЛИКТЕ
 ·НОВОСТИ / ИТОГИ
 ·ДЕЙСТВУЮЩИЕ ЛИЦА
 ·ЦИФРЫ
 ·ВОЕННОЕ ДЕЛО
  ЖУРНАЛ ЧОС
 ·О ЖУРНАЛЕ
 ·НОМЕРА
  БЛОГИ
  РАДИО СВОБОДА
 ·ЕЖЕДНЕВНЫЕ ПЕРЕДАЧИ
 ·О ПЕРЕДАЧАХ
  ССЫЛКИ

ССЫЛКИ

24 февраля 2009 · Prague Watchdog / Герман Садулаев · ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ · ОТПРАВИТЬ ПО ЭЛ. ПОЧТЕ

Имена

Герман Садулаев, Санкт-Петербург, специально для Prague Watchdog

1 сентября 2009 года в Грозном начинает работу Российский исламский университет имени Кунта-Хаджи. Университет расположится в одном из зданий комплекса мечети «Сердце Чечни», а финансироваться будет Министерством образования РФ. 60 % учебной программы - это религиозные дисциплины. Выписаны преподаватели из арабских стран. Зато слушателями могут стать не только жители Чеченской Республики, но и молодые люди со всей России.

Вот так всё серьёзно.

Чеченские власти не в первый раз продвигают идею высшего исламского образования. В 2007 году объявили о создании в Грозном на базе лицея № 1 ГУ «Чеченский исламский институт». Финансирование должно было идти из бюджета города по разделу «образование». Необходимость такого учебного заведения была объяснена нехваткой в образовательных учреждениях республики квалифицированных учителей истории религии и основ ислама, а также целями духовного и толерантного воспитания молодёжи.

То есть это, во-первых, наш ответ планам россиян ввести в школах православный «закон Божий», а во-вторых, в отсутствие гособразования молодежь тянется к отравленным плодам знания, получая их из рук ваххабитских проповедников.

Тогда прокуратура города Грозного внесла протест на решение о создании исламского института как государственного учреждения, ссылаясь на Конституцию РФ и закон об образовании, на свободу совести, отделение религии от государства и образования от религии.

А я думал: куда денутся в маленькой Чечне сотни и тысячи проповедников ислама с дипломом? Чем они будут заниматься? Обращать в истинную веру соплеменников? Да и так уже все, кто хотел, обращены. В сельских школах преподавать? Тогда надо сразу все школы переименовать в медресе: Шалинское среднее медресе № 8, например. В общем, тревожно как-то.

Но теперь всё устроено на совершенно другом, федеральном уровне. Не Грозненский институт, а Российский университет. И не на базе лицея, то бишь, ПТУ, стыдно вспомнить! А в крупнейшей европейской мечети. И про Конституцию никто не заикнулся. Аллах с вами, какая Конституция?

Или так: российская Конституция – не догма, а живое учение. Надо четыре года президентского срока – будет четыре. А надо пять – будет пять. Да хоть пятьдесят пять! То же и с отделением религии от государства. Православная церковь давно выполняет роль идеологического подотдела в российском правительстве. Значит, в местах компактного проживания лиц мусульманского вероисповедания те же функции могут быть возложены на соответствующую конфессию.

С католиками и протестантами мы покончим, с иудеями всё будет нормально, как всегда. Единственное затруднение - буддисты. Лично мне трудно представить, как в местах компактного проживания буддистов, в Бурятии, например, в дацанах вращают молитвенные колёса, прося Будду о долголетии и просветлении президента и премьер-министра…

Ладно, это я немного отвлёкся.

А исламский университет на федеральном уровне – это же совсем другие перспективы! Тогда не придется беспокоиться о поиске работы для выпускников: Россия большая, поле для проповеди правильной веры практически непаханое. Так что всё хорошо, всё правильно сделали.

Думаю же я о другом. Об имени. Имени Кунта-Хаджи, который призван в официальные небесные покровители университета. Ведь это много значит.

Вот я в 1989 году поступил в Ленинградский государственный университет имени Жданова. А когда закончил, это был уже Санкт-Петербургский государственный университет имени никого. Ни Ленина не осталось, ни Жданова, зато вернулся святой Пётр, который был, в свою очередь, крестным покровителем царя Петра Великого, основавшего город. А хорошо это или плохо? Да, наверное, хорошо. Только если сообразовывать с небесным покровителем свою земную деятельность. А иначе сплошной обман получается. Как в Петербурге: ни большевики-ленинцы, ни проклятые фашисты не нанесли такого урона архитектуре петровской эпохи, как современные крепкие хозяйственники.

Так вот, это земное.

А Кунта-Хаджи Кишиев был великим святым, который спас чеченский народ от полного уничтожения. Десятилетие за десятилетием на Кавказе бушевала война. Шейхи и имамы один за другим поднимали чеченский народ на борьбу с неверными, борьбу до последнего чеченца. И финал был уже близок. То есть до смерти последнего чеченца оставалось совсем немного.

Кунта-Хаджи принёс учение добра и мира, любви и заботы о ближнем вместо войны всех против всех. Священная борьба идёт в душе человека, между силами света и силами тьмы. А оружие проклято, за оружие берутся те, кто не верят в могущество Всевышнего. Убийство себе подобных, людей, не угодно Всевышнему, это великий грех. А самый великий грех – это самоубийство. Сражаться с заведомо более сильным противником, Россией, - это самоубийство для чеченского народа, и оно не угодно Всевышнему.

Кунта-Хаджи говорил, что ни туркам, ни арабам мы, чеченцы, не нужны. Что мы должны сами о себе позаботиться и сохранить себя. С высот своей святости Кунта-Хаджи не видел разницы между чеченцем, русским, татарином или негром – все для него были одинаковыми душами. Но его миссией было спасение своего, чеченского народа, поэтому он спускался на ступень национализма и думал прежде всего о соотечественниках.

Как Махатма Ганди, который так же спасал и отчасти создавал индийскую нацию, хотя не видел разницы между людьми разных народов и рас.

Каждому народу нужен свой Махатма Ганди, свой Кунта-Хаджи. Если бы не он, чеченский народ, скорее всего, был бы поголовно уничтожен и растворён.

Царская власть испугалась мирного, но непонятного проповедника, за которым шли тысячи мюридов, арестовала Кунта-Хаджи и отправила его в вечную ссылку в местечко Устюжна. Через три года святой умер в ссылке от болезней и голода – он не знал русского языка и не мог найти себе пропитания. Его письма мюридам канцелярия не отсылала, они остались в архивах. Кунта-Хаджи прожил всего 37 лет.

Город Устюжна существует и ныне, это райцентр в Вологодской области. Почему-то чеченские власти и община до сих пор не сделали ничего, чтобы запечатлеть память великого святого в месте его ухода. Я не знаю более великого чеченца, чем Кунта-Хаджи, я не думаю, что есть или будет более великий человек в нашем народе, чем он – личность из тех, что меняют судьбы мира. Не без оснований предполагают, что учение Кунта-Хаджи оказало большое влияние на Льва Толстого и через Толстого – на Махатму Ганди. Так в политике и национализме появился новый завет добра, терпимости, ненасилия и мирного сосуществования при любви к своему народу и сохранении его традиций.

В наше время Ахмат-Хаджи Кадыров повторил подвиг Кунта-Хаджи и много сделал для того, чтобы остановить бессмысленное кровопролитие. И мне кажется, это добрый гений народа, ангел-покровитель, Кунта-Хаджи, простёр над нами свою ладонь.

Но есть у чеченцев и другой гений, другой символ и герой.

Его имя ещё недавно звучало в топонимике Грозного – улица, площадь, аэропорт имени шейха Мансура.

Неизвестно доподлинно, кто был этот предводитель горцев. По официальной чеченской версии он был чеченец из села Алды и организатор народно-освободительной борьбы чеченского народа. По неофициальной версии он был татарин. А иностранные источники вообще рассказывают о нём как об итальянском монахе-авантюристе. Про освободителя чеченцев – не очень верится. Если посмотреть на географию его сражений, видно, что Чечня была лишь одним из полей битвы с неверными. А мыслью его был имамат от моря до моря.

Ничего не напоминает?

Героические сражения – это очень красиво и романтично, когда читаешь о них в книжках. Но результатом деятельности шейха Мансура для чеченцев были только карательные экспедиции, сожжённые села, гибель людей. Вы скажете: свободы не получишь без крови. Да, но не о свободе чеченцев заботился он. Вернее всего, нет.

Как и многие прочие шейхи, имамы, алимы и амиры, век за веком для всех чеченский народ, его счастье и свобода не были целью; скорее чеченцы были пушечным мясом, народом-жертвой во имя какой-нибудь глобальной цели – сокрушить Россию, создать единое исламское государство на Северном Кавказе и пр.

И только Кунта-Хаджи пришёл с любовью к своему отечеству и своему народу. Только он заботился о вайнахах - чеченцах и ингушах - и отвергал все провокационные планы по принесению народа в жертву ради победы ислама во всём мире.

А в делах веры учил пониманию и терпимости. Он говорил, что пути к Богу могут быть разные, но в главном они сходятся. Шейхи до него утверждали, что единственный путь в рай – это заучить много арабских фраз, зарезать побольше неверных и найти свою смерть в бою, наткнувшись на русский штык. Это то, что Лев Гумилев называл негативным мировоззрением, манихейством, ведущим к самоуничтожению нации.

Кунта-Хаджи говорил, что изучение догм ислама не так важно, как практическая деятельность, нравственность, помощь ближнему, забота о слабых. Он учил своих мюридов: вы молоды и здоровы, вы более счастливы, чем многие другие, так идите же и помогите тем, кто бедствует! Он учил, что человек должен работать: каждый человек живёт трудом, и тот, кто не живёт своим трудом, живёт трудом чужим, а это всё равно что воровать.

Путь, тарикат Кунта-Хаджи – тот, что спасает людей и народы.

И если в новом университете будут учить светлому пути – не в догме, но в духе его, то это великое благо. И не важно, будут ли выпускники проповедниками или предпринимателями, если они обретут толику праведности, которая одна только способна спасти мир. Плохо, если имя и дело пойдут разными дорогами.

Пока что моя родина мечется, не может найти путь. И это видно по именам.

Я представляю себе молодого человека из России, который решил изучить ислам в Грозном. Вот он приземляется в аэропорту города Грозного, бывшем Северном, бывшем шейха Мансура, едет по улице Псковских десантников, по проспекту Путина, к университету имени Кунта-Хаджи…

Бедная моя родина!

Пусть хотя бы в конце пути тебя ожидает свет. 

Фотография взята с сайта ChechnyaFree.ru.

(P,M)



ФОРУМ





ПОИСК
  

[расширенный]

 © 2000-2018 Prague Watchdog. При полном или частичном использовании материалов ссылка на Prague Watchdog обязательна (в интернете - гиперссылка). См. Републикация.
Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции сайта Prague Watchdog,
стремящейся показать широкий спектр взглядов на события на Северном Кавказе.
Реклама