"Пальмовая ветвь" - оружие пролетариата (обзор недели) Вадим Борщев, специально для Prague Watchdog
Ингушские моджахеды заявили о том, что не имеют претензий к собратьям-мусульманам, исповедующим так называемый традиционный ислам. Соответствующее обращение было опубликовано 18 сентября на сайте Hunafa.com. Это событие можно назвать беспрецедентным, поскольку речь идет фактически о первой попытке салафитов найти общий язык с суфиями вопреки тому факту, что за все время открытой вражды между ними взаимная критика год от года становилась все более радикальной и яростной. Пропасть вражды, пролегшая между "ваххабистами", как их называют на Северном Кавказе, и местными тарикатистами, всегда казалась непреодолимой. И те, и другие отказывали друг другу в праве считаться истинно верующими. Салафиты описывают традиционный ислам как неприкрытое язычество, в их представлении, тарикатисты постоянно нарушают принцип таухида - единобожия. Поклоняясь шейхам, предкам, святым местам, вознося молитвы за усопших, они совершают ширк - тяжелейший грех "придания Господу сотоварищей".
Национализм, предпочтение, отдаваемое обычному праву перед шариатом – список фиксируемых салафитами прегрешений большинства мусульман включает в себя все возможные преступления против веры. Своего рода итогом этой вражды можно считать заявление Саида Бурятского, выдвинувшего против большинства чеченцев обвинение в неверии. Представители официального духовенства и "традиционалисты" настроены не менее непримиримо по отношению к своим радикальным оппонентам. Они считают салафизм позитивистской тоталитарной сектой, присвоившей себе право говорить от лица всего ислама, сеющей непримиримую вражду между мусульманами путем разделения их на истинных правоверных и лицемеров. По их мнению, она сводит всю духовную сложность и богатство ислама к ограниченному набору примитивных истин, основанных на произвольной селекции Сунны и Корана - предпочтении, отдаваемом лишь тем аятам и хадисам, которые могут служить обоснованием механистического взгляда на жизнь сторонников "чистого" ислама.
Не вдаваясь в богословские детали, скажу лишь, что спор между двумя группами мусульман уже давно перестал быть сугубо доктринерским и превратился в открытую войну. Представители обоих лагерей ведут друг за другом беспощадную охоту на протяжении долгих лет на территории всего Северного Кавказа, официальный ислам, используя репрессивные возможности государственной системы, салафиты – методами партизанской войны.
Почему именно сейчас ингушские моджахеды попытались призвать единоверцев к миру? По всей вероятности, без опоры на население и его поддержку подполье не в состоянии продолжать свою борьбу, и эта простая истина, видимо, становится все более очевидной. Будучи теснимы официальными силовыми структурами, "лесные братья" уже не могут позволить себе обвинять гражданское население в джахилии – неверии. А значит, следует отказаться от традиционной критики "народного" ислама.
Будучи следствием политического, ситуативного решения, призыв к миру не может быть искренним и укорененным в религиозных основах салафизма, которые в своей радикальной трактовке фундаментальных истин веры остаются неизменными. Когда-то Владимир Ленин позаимствовал у эсеров лозунг "Земля - народу", обеспечив большевикам таким образом симпатии всего малоземельного или безземельного русского крестьянства. Однако эсеровская идеология все равно оставалась глубоко чуждой коммунистической доктрине, отрицавшей частную собственность и настаивавшей на тотальной национализации земли. Крестьяне поверили вождю мирового пролетариата, не обратив внимания на жалобы эсеров о том, что лозунг у них украден. Окончательную точку в этой истории поставила сталинская коллективизация.
Фотография взята с сайта "AHLU-SUNNA". (P,M)
ФОРУМ
|
