???????
 ·? ???
 ·????????
 ·???????? ?????
 ·???????
 ·???? ???????
 ·????????????
 ·??????
  ????? PW
 ·????????
 ·????????
 ·????? ??????
 ·?????????
 ·???????????
 ·???O?C?A? ?O?O??A
 ·????
 ·????????
 ·?????? ?????????
  ?????
 ·???????? ??????????
 ·????????
 ·?????
 ·????????????
  ????? ????????
 ·????? ?? ???????????????
 ·????????
  ???? ? ?????
 ·????
 ·?????
  ???
 ·?????? ???
 ·?????????????? ?????
  ????????
 ·?????
 ·??????
 ·?????????? ???????
  ? ?????????
 ·??????? / ?????
 ·??????????? ????
 ·?????
 ·??????? ????
  ?????? ???
 ·? ???????
 ·??????
  ?????
  ????? ???????
 ·?????????? ????????
 ·? ?????????
  ??????

ССЫЛКИ

5 января 2004 · Prague Watchdog / Эмиль Сулейманов · ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ · ОТПРАВИТЬ ПО ЭЛ. ПОЧТЕ

История русско-чеченских взаимоотношений: Часть 2-ая

Эмиль Сулейманов, специально для Prague Watchdog

Продолжение 1-ой части, опубликованной 24 декабря.

Под верховенством Белого царя

Было бы несправедливо не отметить, что некоторые вайнахские общины не противились мысли о том, что можно было бы, сохранив свои внутренние общественные порядки, законы общины и шариат, признать верховенство «Белого царя», как называл себя российский император. В «Постановлении, заключенном с чеченцами, о вступлении их в подданство России», датируемом 1807 годом, говорится, между прочим, следующее: ·

«Мы, нижеподписавшиеся старшины, (…) повергаем себя со всем народом чеченским (…) в вечное верноподданство Всеавгустейшему Всероссийскому Императорскому Престолу, в чем и даем присягу по нашему обычаю на святом Коране по приложенной у сего форме». ·

«Обязуемся (…) быть на вечные времена верным и отнюдь не только оружием, но даже ничего зловредного не предпринимать против российских подданных (…)» ·

«Всех без изъятия российских подданных, (…) обязуемся по чистой совести без малейшего промедления времени представить (…)». ·

«Отбитые нами лошади и захваченный какой-либо скот в российских границах (…) клянемся (…) тотчас собрать и представить». ·

«В заключении сего за малейшее, что замечено будет от нас неисполнение по сему данному нам постановлению, подвергаем себя как неверный и нарушивший присягу народ, строжайшему за оное наказанию и в жилищах наших разорению без сопротивления». Следует 52 отпечатка пальцев с пояснительными записями.

Отметим, что подобных документов было много, а могло бы быть гораздо больше. К сожалению, отсутствие элементарного уважения к «диким племенам» Кавказа у тщеславных победителей Наполеона было явлением естественным. Меньше уважения и желания договориться с кавказцами было в начальный период кавказских войн конца XVIII - начала XIX века у местных владетелей - генералов-администраторов. Стоит вспомнить, что тогдашние рапорты военного командования все как один предвосхищали скорейшее подчинение непокорных горских народов.

Встречаться с разбойниками и бандитами, более того, делиться с ними властью казалось непрестижным и ненужным. К величайшему сожалению, необходимо отметить, что нежелание высших российских властей понять и «поделиться властью» вовремя, отступив от общепринятых имперских клише, зачастую губило самые чистые порывы «на местах» - как русских, истинных патриотов, некоторое время поживших на Кавказе и усвоивших его особенности, так и тех же чеченцев. Ведь люди, которые жили бок по боку, как правило, зачастую имели гораздо больше желания и мотивации договориться, чем кабинетные вожди, для которых Чечня была всего лишь мелкой точкой на карте России.

На самом деле, торговые контакты между русскими и чеченцами не останавливались даже во времена сильнейших боестолкновений и геноцида. Рынки Кизляра, Моздока, Владикавказа и прочих городов пользовались значительным интересом со стороны чеченцев и прочих представителей горских народов вне зависимости от этнической принадлежности, вероисповедания или времени года.

Родственные отношения некоторых чеченских тейпов с русскими казаками известны как в Чечне, так и за ее пределами. Известно немало случаев, когда русские солдаты, попав в плен к чеченцам, как правило, приняв ислам, либо ассимилировались в новой среде, либо создавали новые роды, до сих пор именуемые чеченцами «русские». (Смотри об этой проблематике работу этнолога Яна Чеснова «Быть чеченцем: личность и этнические идентификации народа http://www.sakharov-center.ru/chs/chrus04_1.htm)

Войны XX века

Примечателен факт участия тысяч чеченцев в Первой мировой войне - на стороне русских. Хотя мусульманское население Российской империи по традиции было избавлено от службы в армии, военно-феодальные элиты некоторых мусульманских народов (дагестанцев, адыгов, азербайджанцев, крымских татар и др.) считали делом чести служить в армии. Среди чеченцев желание служить в действующей армии было почти массовым.

Позволим себе процитировать из благодарного письма императора Николая II генерал-губернатору Терской области (25 августа 1915 года):

«Как горная лавина обрушился ингушский полк на германскую Железную дивизию. Он был немедленно поддержан чеченским полком. (…) Менее чем через полтора часа перестала существовать железная дивизия, с которой боялись соприкасаться лучшие воинские части наших союзников. Передайте от моего имени (…) братский сердечный привет отцам, матерям, сестрам, женам и невестам этих храбрых орлов Кавказа, положивших своим бесстрашным подвигом начало конца германским ордам. Никогда не забудет этого подвига Россия, честь им и хвала».

Чеченцы отличились неимоверной храбростью и личной отвагой во время Великой отечественной войны, афганской войны, в других войнах, которые велись Россией с конца XIX века. К сожалению, в виду «особого» к ним отношения со стороны властей, награждение их орденами и медалями во время Второй мировой войны - особенно после их массовой высылки в Среднюю Азию в феврале 1944 года - не отличалось особой объективностью.

Грустно сознавать, что несмотря на тысячи жизней, которые были отданы чеченцами в афганскую и другие войны, и чудеса бесстрашия и самоотдачи, которые всегда отличали чеченцев, к началу 90-ых годов среди них был всего лишь один генерал - Джохар Дудаев. Несмотря на откровенную политику дискриминации, которая велась по отношению к чеченцам на их родной земле со времени окончательной оккупации (50-ые, 60-ые годы XIX века), среди чеченцев во время афганской войны почти не было перебежчиков.

В Чечне советского периода нередки были межнациональные браки. Межнациональная Чечня советского периода, в которой кроме чеченцев мирно сосуществовали ингуши, русские, армяне, грузины, украинцы, евреи, беларусы, была образцом подлинной толерантности и взаимного уважения представителей народов самого разного происхождения и конфессиональной принадлежности. Сцены из войны конца прошлого века, в которой жители Грозного - чеченцы спасали русских старушек - жительниц Грозного - от пуль и снарядов русских же орудий, ясное тому свидетельство.

О русско-чеченской войне, которая длится по сей день, в данной статье говорить не хочется. Слишком много крови, боли, лишений, унижений, еще не забытых, не прощенных, слишком много кровоточащих ран... Остается надеяться, что история все-таки научит властьимущих тому, что современники либо не хотели, либо не могли усвоить. А простым русским и чеченцам простого человеческого умения жить в мире и добрососедстве не занимать.

(Конец.)

Эмиль Сулейманов, доктор политологических наук, Карлов Университет, Прага, Чехия

(A)

  ССЫЛКИ ПО ТЕМЕ:
 · 

ПОИСК
  

[расширенный]

 © 2000-2021 Prague Watchdog. При полном или частичном использовании материалов ссылка на Prague Watchdog обязательна (в интернете - гиперссылка). См. Републикация.
Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции сайта Prague Watchdog,
стремящейся показать широкий спектр взглядов на события на Северном Кавказе.
Реклама