???????
 ·? ???
 ·????????
 ·???????? ?????
 ·???????
 ·???? ???????
 ·????????????
 ·??????
  ????? PW
 ·????????
 ·????????
 ·????? ??????
 ·?????????
 ·???????????
 ·???O?C?A? ?O?O??A
 ·????
 ·????????
 ·?????? ?????????
  ?????
 ·???????? ??????????
 ·????????
 ·?????
 ·????????????
  ????? ????????
 ·????? ?? ???????????????
 ·????????
  ???? ? ?????
 ·????
 ·?????
  ???
 ·?????? ???
 ·?????????????? ?????
  ????????
 ·?????
 ·??????
 ·?????????? ???????
  ? ?????????
 ·??????? / ?????
 ·??????????? ????
 ·?????
 ·??????? ????
  ?????? ???
 ·? ???????
 ·??????
  ?????
  ????? ???????
 ·?????????? ????????
 ·? ?????????
  ??????

ССЫЛКИ

13 ноября 2007 · Prague Watchdog / Дмитрий Шлапентох · ВЕРСИЯ ДЛЯ ПЕЧАТИ · ОТПРАВИТЬ ПО ЭЛ. ПОЧТЕ · ЯЗЫКОВЫЕ ВЕРСИИ: ENGLISH 

Российская и мусульманская история


Дмитрий Шлапентох, специально для Prague Watchdog

Во времена президентства В.Путина Российское государство утвердило свою позицию и новую идеологию. Итак, сложилось новое истолкование российской истории, следуя обычному образцу, когда новое настоящее обыкновенно ведет к созданию нового прошлого.

Новая идеология, хотя бы на полуофициальном уровне, это истолкование, которое можно сравнить с идеологией поздней Российской империи. Причем, она имеет свои особенности. В то время как для большей части вестернизированной элиты в последние годы правления Романовых Россия была составной частью европейского строя, что подтверждалось альянсом России, Франции и Англии, современная российская вестернизированная элита в этом не уверена. Не только США, а даже Европа, вопреки своей привлекательности, воспринимаются некоторыми сегментами российского среднего класса как чужие, или даже враждебные целые, несмотря на все дружеские жесты России в сторону европейских партнеров.

Но все-таки элементы идеологии позднего имперского и позднего сталинского периодов можно наблюдать в идеологическом толковании современного режима, а именно в его взглядах на прошлое. В этом понятии Россия всегда была великой нацией, мощным государством, охраняющим многочисленные меньшинства и доминирующим над ними, в том числе и над теми, которые исторически исповедовали ислам и счастливо жили в тени широких крыльев российского орла.

Такое толкование истории все чаще оспаривают мусульманские интеллектуалы, создавшие собственный взгляд на настоящее и прошлое, который находит отклик среди мусульманских масс, не хотящих стать растворенными в русском «melting pot» (=плавильном котле). Одна из главных причин, почему этнические меньшинства и новые пришельцы пока растворяются среди этнических русских – постоянное давление. Даже те, кто поколениями проживал в самой Москве, оказывались в беде.

В течение одной из недавних моих поездок я встретил ассирийскую женщину, которая жаловалась мне на то, что для нее и для целой ассирийской общины жизнь стала после распада СССР нелегкой. Она рассказывала, что ассирийцы в Москве изолированы, что их священник приехал из Ирака, но местные ассирийцы его не понимают. А закончила она свои причитания на своего рода мрачном заявлении, будто бы бог их наказал за их зверства в прошлом. Изоляция небольшой ассирийской общины, кажется, приведет к естественному процессу медленной ассимиляции. Она сказала, что она знает язык, но ее дети и внуки ассимилируются.

Хотя русский «melting pot» якобы работает, по крайней мере в случае маленькой и изолированной ассирийской общины, он все еще не успел полностью поглотить даже ассирийцев и других немногочисленных меньшинств даже тогда, когда они становятся в культурном и лингвистическом плане вполне русифицированными. Причина тому заключается в постоянном давлении со стороны этнических русских, которые все чаще отбрасывают мнение о том, что даже для этнических меньшинств, говорящих на русском как своем собственном языке, действительное значение имеет кровь или же раса. Чувство отчужденности от этнических русских усиливает настроение среди различных этнических групп. У них часто отсутствует чувство солидарности и они часто смотрят друг на друга с подозрением. Моя ассирийская собеседница жаловалась на то, что до распада Советского Союза со всеми обращались хорошо, но теперь их считают армянами и давят на них. Она говорила, что она из москвитянских низов, и таким образом, не только по закону, а скорее по какой-то неформальной традиции, она имеет право на проживание в Москве и на то, чтобы ее не воспринимали как пришельца из Кавказа.

Если даже коренные жители и русскоязычные меньшинства могут подвергаться преследованию, тогда это еще в большей степени касается тех, кто пришел из этнических анклавов Российской Федерации (т.е. тех мест, которые русские называют «ближним зарубежьем»), с их ограниченными языковыми способностями и явно отличающимися от русских обычаев и культурой. В некоторых случаях преследование может превратиться в настоящее насилие. Один студент из Индии, которого я встретил в Екатеринбурге, рассказал мне, как он «любил» русскую культуру, но его несколько раз избили скинхеды и он провел некоторое время в больнице. На него напали также в Москве и таких случаев немало. Отчужденность от этнических русских это мощный стимул для меньшинств - в том числе и тех, которые исповедуют ислам -, чтобы создать свою альтернативную картину истории как идеологические рамки их конфликта с русскими.

Альтернативная картина истории


Оспаривание полуофициальной и официальной российской истории происходит различными способами. Одно из таких толкований, намекающее на то, что мусульмане и православные русские жили вместе веками, подчеркивает, что мусульмане не играли вторую скрипку. Наоборот, они играли решающую роль в созидании российской и евразийской цивилизаций. Такое видоизменение прошлого началось переоценкой зачатков российской истории. По этому толкованию, история России начинается не с православной Киевской Руси, а на самом деле с тюркской мусульманской приволжской Болгарии и с предков татар. Это были болгары, кто первыми смотрел монгольской атаке в лицо, и таким образом уменьшил размер уничтожения ими славянской земли на Западе и вообще в Европе.

Одновременно, в другом толковании это были татаро-монголы, кто, наоборот, уничтожил силы Запада, направленные на завоевание Руси. Это были татаро-монголы, кто сыграл ключевую роль в поражении «псов-рыцарей» в Ледовом побоище в 1242-ом году. Золотая Орда – татаро-монгольская империя, управляющая Русью более чем 200 лет – являлась зонтиком, который позволял Руси процветать.

Такие идеологи внимают парадигме евразийства. Однако в этом толковании есть некоторые замечательные элементы. Согласно данному толкованию, татаро-монголы действительно стали цивилизационной и своего рода европеизирующей силой. На самом деле, в этой парадигме, болгары и татаро-монголы в последующие годы рассеивали образование, промышленность и толерантность, несмотря на вероучение и этническую принадлежность. Татары здесь выступают как европейцы на окраине Европы, которые бросают свет цивилизации на отсталых, грубых, нетерпимых и действительно азиатских русских, проявлявших в своей политической культуре самые плохие элементы «азиатства». С 17-го века до настоящего времени играли татары и другие люди мусульманского вероисповедания непрерывно решающую роль в защите России от социальных взрывов и войн.

Другая парадигма подразумевает другой взгляд на взаимоотношения между православными русскими и мусульманами. Эта теория отбрасывает мнение об их мирном сотрудничестве и подчеркивает русское доминирование. В данной парадигме была добросердечная природа действий России совершенно отвергнута. На место злых азиатов, напавших на мирных русских (на долгое время популярный сюжет в среде некоторых националистических писателей), это были именно злые русские, кто напал на мирных мусульман. Такая история берет начало с русского завоевания Казани в 1552-ом году, продолжает завоеванием Сибири и своего пика достигает в завоеваниях Кавказа в 18-19 веках, когда, подобно геноциду, мусульман уничтожали целыми массами. Жестокая тактика советского режима в этом отношении была лишь продолжением вековой традиции. Естественно, дело в том, в какой степени это интеллектуальное истолкование проникло в мысли представителей российских меньшинств. Можно предполагать, по крайней мере по анекдотам, что это действительно произошло.

Заключение

Каковы практические последствия этих разных взглядов на прошлое и настоящее? Ясно указывается наличие глубокой проблемы – конфликта между русскими и различными этническими меньшинствами в стране. Можно возразить, что эти проблемы можно было бы игнорировать или не замечать, поскольку они всегда существовали. Однако, повод для беспокойства есть. Во-первых, эти конфликты/напряжения можно без последствий проигнорировать лишь при условии, что государство сохранит свою абсолютную власть и впереди не заложен никакой кризис. Во-вторых, даже если государство сохранит свое управление обществом и будет быстро справляться со случайными бунтами, такими как в Кондопоге и Ставрополе, демография – или же нарастание пропорционального количества меньшинств среди российского населения – может легко довести до проблем в будущем, несмотря на жизнеспособность России. А именно по этому поводу образы прошлого и, следовательно, настоящего следует в будущем, спустя некоторое время, воспринимать как знак того, что должно наступить.


Перевод с английского.


 

(A/T)



ФОРУМ





ПОИСК
  

[расширенный]

 © 2000-2022 Prague Watchdog. При полном или частичном использовании материалов ссылка на Prague Watchdog обязательна (в интернете - гиперссылка). См. Републикация.
Мнения авторов могут не совпадать с мнением редакции сайта Prague Watchdog,
стремящейся показать широкий спектр взглядов на события на Северном Кавказе.
Реклама